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▲正中书局印刷厂所在的石窍外，刻着缪崇群的简介。（阿尘 / 摄）

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缪崇群死字后，巴金撰写了万字长文《操心一个和睦的友东谈主》，总结了两东谈主14年的友谊。他深情地写谈：“我失去了我的一部分，我的最佳的一部分……”

相对找墓来说，重新意志缪崇群散文的价值、让其作品走向人人，更具可操作性。他的作品记载了抗战时期具体的东谈主的生活和生涯，是“一个常人物的抗战追思”，有确实的史料价值。

本文首发于南边周末 未经授权 不得转载

文｜南边周末特约撰稿 阿尘

沿肃肃庆市北碚区嘉陵江畔的公路向北，进入层峦编削的缙云山，车辆在一处丁字路口停驻。接下来，需要步行拐进一条山腰小谈，智商到达咱们的指标地——金刚碑温泉老村。

“那边可能即是缪崇群的坟场。”西南大学档案馆副馆长郑劲松指着对面一派草木葱翠的山坡说。连年来，他查找史料，拜谒当地老东谈主，一直想找到缪崇群的坟场。

谁是缪崇群？小径通到极端，有一座木制结构的不雅音阁，阁底的山壁上凿着一处防虚浮。如今，洞口的石壁上刻着两段话。上头一段是对于金刚碑的先容：“一匹小山环绕着傍边和背后，山顶上有一块自然送礼的石头拔地数丈，正如一座魁岸的碑……”

这段话便引自缪崇群的散文《碑下随笔》，他是一位作者。抗战时期，国民党中央党部创办的正中书局迁到金刚碑，出版各类讲义和竹帛。缪崇群在书局作念裁剪责任，办公室设在不雅音阁，大驾的防虚浮是印刷厂。

底下刻的一段话轻便先容了他的生平：“1945年1月15日，缪崇群因肺病死字，草草葬于五指山（注：缙云山的一段）……”几十年往常，具体的下葬地点已了无思路。

更多东谈主知谈缪崇群的名字，是因为巴金。他们是石友，缪崇群死字后，巴金撰写了万字长文《操心一个和睦的友东谈主》，总结了两东谈主14年的友谊。他深情地写谈：“我失去了我的一部分，我的最佳的一部分；我失去了一个爱我如手足的友东谈主。那亏损是历久弗成赔偿的了。”

2024年11月25日是巴金120周年生日，许多地方齐在举办操心行动。上海巴金故园在“2024读巴金”行动中绝顶推出了“细读《寒夜》”专题。《寒夜》是公认的巴金文学艺术岑岭之作，比《家》更熟悉，而主东谈主公汪文宣的原型之一即是缪崇群。巴金在写这部演义时，一度摈弃，缪崇群的死字刺激了他，最终将作品完成。

电影《寒夜》（1955）中的汪文宣（左二），缪崇群是这个东谈主物的现实原型之一。（贵府图）

缪崇群并非止于“巴金友东谈主”的身份，他在创作上同样领有极高收货，出版过7本散文集、1本演义集、1本译文集。他死字后，重庆《中央日报》刊载的讣告标题是《一代散文成绝响》，称他“为我国现代散文名作者”。

日本一桥大学大学院言语社会研究科诠释注解坂井洋史是研究巴金的众人，进而对缪崇群产生敬爱，编纂了《缪崇群文存》。“我喜爱缪崇群的作品。”他对南边周末说，“缪崇群是一个内向型的作者，他将对东谈主生的哲理性想考寓于平实的行文中，如斯体裁和言语有深度，试吃无尽。”

在人人视线里，缪崇群的名字如今是生疏的，亦然被疏远的。在上海巴金故园举办的以“巴金的一又友圈”为主题的展览上，采纳了鲁迅、沈从文、叶圣陶、冰心等八位巴金的一又友。这些齐是民众，昭彰，缪崇群没排进去。

2024年，上海巴金故园举办了巴金120周年生日操心展览。图为故园内的一间书斋。（视觉中国 / 图）

1

“咱们为什么弗成记住他？”

外面的炮竹，还是密一阵疏一阵脚响着，只好这一双守岁烛是沉默疾苦，它的火焰在不定的摇曳，泪是不啻的垂滴，彻心刺骨，我方点火着我方。——缪崇群《守岁烛》，1930年

缪崇群坟场不好找的一个原因是当初莫得立碑。他在抗战到手前夜死字，几个月后，民众齐忙着东返，莫得元气心灵去照管他的坟墓。“淌若早少量，每年有东谈主来祭奠，说不定会为其立碑；淌若晚少量，摆脱了，也信服会作念。”郑劲松感触说。同期，缪崇群莫得后东谈主，“淌若家中、家眷有东谈主的话，可能就不一样”。

用一句话来总结，缪崇群是一位悲苦作者。1907年，他降生于江苏泰州，幼时举家迁往北京，18岁那年前去日本东京庆应义塾大学留学时，他躯壳已患病，曾有退学的缱绻。而在念书期间，他的哥哥、妹妹、母亲死字，死一火不断苦衷着家庭。

留学三年后修业归国，他运行写稿，在《北新》《语丝》等刊物上发表作品，随机用别名“终一”。履行多刻画发生在身边的正常东谈主的日常，包括对亲近东谈主物的想念、对异乡生活的回忆等，平实的笔调中带着愁伤，清醒感东谈主，代表作有追怀母亲的《守岁烛》。

与巴金走漏是1931年，缪崇群前一年在南京参加中国文艺社，旗下出版有《文艺月刊》，他担任裁剪，而巴金是撰稿东谈主。1931年1月，巴金前去南京，初识缪崇群，一见还是，称“这不是正常的寒暄，这是肝胆的披沥，心灵的吐露”。巴金有一篇稿件《我的眼泪》，杂志社负责东谈主不让发表，但缪崇群以离职来力图，最终还是发了。

“我以为，巴金在《诅咒》（1947年出版）一书中操心的7个友东谈主中，只好与缪崇群的来回才极端于世上一般意旨上的‘友情’。”坂井洋史对南边周末说，“缪因为巴金作品的惩处问题与出版社发生突破，这事很有可能给巴金留住了长远的印象。但我以为还是缪的正直、安分、谦善的为东谈主强烈眩惑了巴金。”

1932年，缪崇群离开杂志社，回到北京，和同为肺病患者的张祖梅成婚。不久，巴金北上去天津探望兄长，路过北京，就住在缪崇群家。张祖梅抱了一床新被子给他们，我方回娘家住了。缪崇群问配头，一张床奈何睡？睡一边还是分两端？配头告诉他：有一又自远方来，抵足而眠呀。

成婚仅四年，1936年，张祖梅病逝于南京。在此之前，缪崇群的父亲也已死字，弟弟则在他离开北京后失去了消息。也即是说，缪崇群还不到30岁，就成了孑身一东谈主。

紧接着抗战爆发，缪崇群失去了家东谈主，又失去了家园。他一齐流转湖北、广西、云南等地，1940年到达陪齐重庆，在位于金刚碑村的正中书局责任。

正中书局印刷厂建在不雅音大驾的石窍里，如今洞口外墙壁上刻着缪崇群的简介。（阿尘 / 摄）

在不断经验永别之痛和躯壳病痛的东谈主生中，缪崇群的写稿莫得中断，接踵出版了散文集《晞露集》（1933）、《寄健康东谈主》（1933）、演义集《归客与鸟》（1935）等。1939年，由巴金任总裁剪的文化生活出版社推出了缪崇群的散文集《废地集》，尔后他的作品齐由该社出版。作者与裁剪的变装互换，可见两东谈主在文学谈路上的相互撑抓。

1940年10月，巴金也来到重庆，但时留时走，其后常住民国路（今重庆市渝中区五一齐），主抓搬迁于此的文化生活出版社。从巴金住处到金刚碑有上百公里的路程，两东谈主虽同在一齐，却并不常碰面。据巴金记叙，他曾三次去金刚碑，缪崇群殷勤理睬，陪他同游隔邻着名的温泉。巴金曾经想给缪崇群“安排一个较好的生活”，但终没竣事。

1945年1月18日，巴金从报纸上须臾看到缪崇群的凶讯，随后，一又友的信也到了。这封信是在缪崇群死字的15日发出的，告诉巴金定于17日为缪崇群举办落土典礼，但信在路上走了近4天。巴金赶往常，看见的仅仅“一堆新土和两个纸制花圈”。

缪崇群死字四十多年后，在离金刚碑不远的西南师范大学（现并入西南大学），有一位叫傅德岷的安分，给学生上“散文艺术论”课程。他从巴金的文章中得知缪崇群的故事，便和北碚区地方志办公室的一又友通盘去寻找坟场，但发现那边“险些依然荡平了”。其后，他写了一篇感怀的文章《金刚碑，有一座坟墓》，发表在《东谈主民文学》增刊，发轫即是四个字“寻寻觅觅”。

在傅德岷的学生中，便有郑劲松。1991年，郑劲松本科毕业后留校，先后在成东谈主栽种学院、校宣传部责任，同期也创作散文，曾在2015年得到首届林非散文奖。2020年，郑劲松到校档案馆任副馆长，并受北碚区邀请，参与裁剪“北碚文化丛书”。在挖贵府的经由中，他发现了缪崇群，也看到了傅德岷的文章。他和安分交流，并循着安分当年的阶梯，再次前去金刚碑找墓。

郑劲松对照舆图向南边周末先容缪崇群坟场可能的位置。（阿尘 / 摄）

2024年，在操心巴金120周年生日的配景下，郑劲松写了一篇先容缪崇群的散文《巴金葬在重庆金刚碑的一又友》。“巴金大略为他写一万字，咱们难谈不应该为他写一千字吗？”郑劲松对南边周末说，“咱们为什么弗成记住他？”

2

群山中的遗珠

为了太阳，我来到云南，来到石屏，这里的太阳竟然是好意思好的。固然有几个雨天，太阳被黯云遮住，然则她依旧的好意思好，反而像灌沐事后的崭新与好意思好。

我依然不是一个孩子，我为什么说出这样“孩子气”的话呢？是的，孩气，我不知谈我究竟还有若干孩气！也不知有若干个大东谈主还有着孩气？——缪崇群《太阳》，1939-1940年

郑劲松为了研究缪崇群，去购买收录他文章的竹帛，版块并未几，不到10种，有些在市面上找不到，只能在孔夫子网上买二手翰。其中，由百花文艺出版社出版的《缪崇群散文选集》，是新中国成就后第一部缪崇群的散文选集，亦然当今流传最广的版块。

《缪崇群散文选集》封面，百花文艺出版社1991年版。（贵府图）

这本书的裁剪为熊融、张伟。熊融是中国现代文学史料众人、鲁迅研究众人陈梦熊的别名，2014年死字。张伟是上海藏书楼研究馆员，2023年死字，其子张舒萌在整理父亲的日志时，发现了他裁剪缪崇群著述的经由。

时候回到1980年，24岁的张伟被分派到上海市徐家汇藏书楼责任，这是上海市藏书楼的附属机构，主要保藏民国时期的外文贵府和期刊、竹帛等。张伟负责借还书责任，常迎接作念研究的学者，在此经由满意志了大他26岁的陈梦熊。

两东谈主齐对现代文学史感敬爱，在交流中萌生了一个主见——裁剪一批被历史湮没的作者的列传。筹备经由中，他们发现缪崇群的贵府相对较多，决定将其作为第一个选题。1985年，陈梦熊受百花文艺出版社所托，裁剪“现代散文丛书”的缪崇群部分，他便邀请张伟配合。

陈梦熊年长，负责定基调场地，与出版社相通；张伟因责任之便，负责贵府的征集。缪崇群的7本散文集，他俩手上有3本，剩下的需要去外面寻找。张伟向复旦大学、华东师范大学的安分乞助，请他们从学校藏书楼赞理查找。同期，他也在藏书楼翻阅民国时期的期刊报纸，搜寻一些莫得收录到集子中的文章。

张伟还给巴金写信，请教缪崇群的贵府和生平业绩。五天后，他就收到了巴金的答信。由于巴金已在1983年将我方的三千一百多件贵府捐馈遗了“中国现代文学馆”，手上所剩的缪崇群贵府无几，只能寄给张伟一封缪崇群信件的复印稿和《晞露集》序、目次、版权页的复印件。

巴金1985年9月20日给张伟的答信。（张舒萌供图）

张伟依然感到惊喜和祥和。“（其时）我父亲是二十多岁的年青东谈主，能和这些老学者通讯，还能得到答信，那时候作念知识的氛围挺好的。”张舒萌对南边周末说。

借来的书要退回，其时复印条目有限，只能靠东谈主工来抄写。在张伟给陈梦熊的信件中，汇总了复印、抄写所花的用度共49.96元，“咱们各职守一半，为24.98元”。在书莫得出版前，这些钱齐需要编者我方垫付。其时工资水平不高，这是一笔不小的支出。

终末，陈梦熊和张伟采纳了65篇文章，构成了《缪崇群散文选集》，1985年12月裁剪完成。同月，张舒萌降生。尔后，张伟转向其他鸿沟研究，也莫得向家东谈主提起过缪崇群的事，是以张舒萌一直不知谈父亲的这段经验。

张伟在徐家汇藏书楼责任。（张舒萌供图）

1991年，《缪崇群散文选集》作为“百花散秘书系”谨慎出版。此时，“重写文学史”的想潮正处于浓烈研讨中，而发现作者的作品正是基础责任。“让一广漠久被疏远和苍凉的现代作者浮出水面，缪为其中之一。”华东师范大学诠释注解陈子善对南边周末说。

《缪崇群散文选集》的弁言亦然张伟撰写的，先容了缪崇群的生和蔼作品特质，是从第一手贵府得来，最早也最全。其中一段提到，1939年9月，缪崇群来到云南石屏县，在一所小学当教师。石屏山净水秀，风土情面独有，他写了一系列不雅察此地的散文，1942年结集成《石屏随笔》，由文化生活出版社出版。

到了新世纪初，作者、裁剪家周良沛受邀为云南东谈主民出版社筹谋“旧版书系”，出版一批与云南筹商的民国时期著述。外传缪崇群有一册《石屏随笔》后，他运行寻找这本书的原版。

阐发缪崇群的生平踪迹，他先去问北京藏书楼，得到的效果是“从无购置过此书入册之记录”；又去了北京大学藏书楼，也莫得；再去研讨云南师范大学，得知当年西南联大败归时把典籍基本运走了；猜想《石屏随笔》是在重庆出版的，去问了重庆藏书楼，“同样，也查找不到”。

终末，周良沛找到巴金的侄儿李致，后者告诉他，固然文化生活出版社在抗战时搬迁到重庆，但上海仍留有东谈主，也在出版，不错去上海找找。竟然，周良沛最终在徐家汇藏书楼找到了《石屏随笔》。而这本书，很可能即是当年张伟裁剪《缪崇群散文选集》时所用的书。

淌若周良沛之前看到《缪崇群散文选集》和张伟写的序，拔树寻根，会胜仗找到上海。但在互联网还不够阐扬的年代，寻找任何少量信息齐可能“磨穿铁鞋”。

《缪崇群散文选集》于2004年、2009年辞别重版，如今已容易购买。在豆瓣网上，2004版的书刻下有7条短评，打分均在4星以上（满分5星）。一位网友写谈：“又找到一位不太出名的大作者，可爱这样的笔墨。”有两位网友提到这是“遗珠”。

在张舒萌看来，“每个期间有每个期间的巨匠，他们是山峦编削的，有最岑岭，也有稠密的山岭，并不是在一派平原中孤就地出现某个巨匠。”而缪崇群亦然这片大山之中的一座山岭。

3

老外的“贪念”

东京，在我脑中钤记取的东京，当今也只剩了一些模糊的暗昧的轮廓，斑斑块块，正如即将发散下去的古帖了。岁月易得，闲东谈主老是败兴，当今权以墨水，算作念胶糊，一派一派地把它裱在这里。——缪崇群《江户帖》，1939年

2017年11月，一个雨天，修缮前的金刚碑村稀罕孤寂，一位五十多岁的男东谈主行走在湿叶层叠的石板路上，不断拿手机拍照，似乎想将扫数景致记录下来。他说一口流利的汉文，其实是位日本东谈主。他即是坂井洋史。

坂井洋史1959年降生于日本东京，父亲是又名汉学家，是以他自小讲和中国文化。18岁时，他考入东京异邦语大学汉语系，在阅读中国现代文学经由中，“以为巴金的体裁比拟容易领略容易给与”，遂将其作为毕业论文选题。为此，他通读了14卷本《巴金文集》，也看到了第10卷中收录的《操心一个和睦的友东谈主》。

那是他第一次讲和缪崇群这个名字，但莫得绝顶眷注。“以为该篇稍长少量，此外似乎莫得留住绝顶长远的印象。”他回忆说。

本科毕业后，坂井洋史入东京大学文学系读研，赓续研究巴金，并在1985年第一次来到中国。他屡次去福建泉州采访与巴金筹商的东谈主士，意志了巴金好友陈范予（1900—1941）的后东谈主，得到了紧迫的贵府，于1997年整理出版了《陈范予日志》。年过90岁的巴金躬行动著述落款，并赞好意思他：“坂井作念了件善事。”

对巴金友东谈主的研究，成为坂井洋史的一个学术场地。2012年傍边，他萌生了研究缪崇群、为其编纂一册文集的主见。“我认为，为了更广更深更立体地领略巴金其东谈主其文偏激所处期间和社会，对于他的交友圈也应该有长远的领略。这项责任，既然作念起来，就应该作念得透彻。”

对坂井洋史来说，研究缪崇群我方有一定上风：缪曾经在日本留学，写过不少以留日生活为配景的作品，行文中“屡见日文词汇的胜仗挪用”，非日文母语者不易领略，而日本东谈主则一看可知，“我这个老外的‘贪念’就得到了一定的荧惑”。

进入2010年代，征集贵府便捷多了，缪崇群的9本单行本“大部分有香港复印本，积攒起来莫得多大费力”。同期，跟着“旧期刊旧版书的数据化和公开供用越来越充实、丰富”，他不错通过数据系统去征集集外文章，进行补充。最终，坂井洋史共征集到缪崇群205篇作品（包括散文174篇、演义8篇、翻译23篇），构成《缪崇群文存》，2017年交由海豚出版社出版，但于今尚未上市。

坂井洋史也到缪崇群生活过的地方检会，增多对他文本的理性意志。他去了缪崇群留学东京时居住的洗足池，查了他的母校庆应义塾大学的学生名单，了解到缪崇群当年没拿到证书就归国等情况。在他看来，缪崇群的文章魄力，受到日本作者吉田弦二郎的影响和启发，多以羁旅为主题，行文平实，笔致稍带哀愁。

到重庆寻访缪崇群故我的时候，金刚碑正准备改建，他看到的是小街终末的原始面容。“那边的石板路，很有滋味，当年缪也踏着这条路高放工……如斯假想现象，还是蛮专门想的。”他对南边周末说。

2017年，翻新前的金刚碑老村。（坂井洋史供图）

修缮后，金刚碑温泉老村的石板街谈。（阿尘/ 摄）

除了学者，一些读者也在研究缪崇群。2000年前后，在好意思国读高中的少年王晨月，在阅读一册散文大赛获奖文集时，看到一篇文章中有句话：“历久是那么清白，历久是那么豁达奢睿，永不退避。”作者称引自李健吾，王晨月很可爱这句话，想找到具体的出处，为此去搜索了李健吾的竹帛，但莫得找到。

2011年，王晨月在康奈尔大学读博，连续逛学校的汉语藏书楼，有一天他不经意间提起一册书看，“就在从书架走到隔间的一会儿工夫”，他看到了十年来连续猜想的那句话。原本，它并非李健吾所写，而是出自缪崇群的散文《珠泉》。文章收录于《石屏随笔》，是刻画石屏县学校里的一处喷泉，而王晨月看到的正是云南东谈主民出版社的“旧版书系”版块。

缪崇群散文的平实感伤立场和王晨月其时学业、情谊不顺的心思契合，尔后他变成了缪崇群的“死忠”，时时钟情积攒他的作品，“能买的我齐买了，可惜商场上太少”。其中也包括《缪崇群散文选集》，他是从中国台湾的金石堂书店网购的。如今他在恭候《缪崇群文存》上市，好一睹作品全貌。

王晨月想了解缪崇群的难得生平，他曾给日本庆应义塾大学去信，研讨是否可检索90年前的学生档案，得到缪崇群的具体生日，但未获回应。他知谈缪崇群的墓在重庆，一度想回中国时去凭吊，问了重庆的一又友，齐不知谈在哪儿，只好作罢。

2017年，他从一册书的封面上看到了缪崇群的头像，俊朗敦厚，眉宇间有一分愁郁。他想起巴金形貌缪崇群的句子——“那包着水的眼睛”，确信这即是缪崇群。他在酬酢媒体上写了一首诗：“六载牵心觅媲好意思，何期竟遇乱书中。不消惑突疑不定，水目能言信是公。”

缪崇群（1907-1945）。（贵府图）

4

愈埋藏愈醇郁

我信赖，下葬着爱的地方，在那边也赋存着祥和。

让悼一火的泪水，暗暗地洒在这张花床上罢，有一天，终归有一天，我也将寥寂孤身一人地长逝在它的底下，这底下一定是祥和的。——缪崇群《花床》，1941年

淌若缪崇群活得时候更长，他会有什么样的地位和影响力？在复杂的历史进度中，谜底并不好估量。但不错信服的是，他能写出更多有劲量的作品。

1942年，他受福楼拜诠释注解莫泊桑的写稿环节——“试写出一百个不同的东谈主物”的启发，筹备了一个《东谈主间百相》的写稿磋商，刻画100个“我曾碰见的，我所意志过的东谈主”，展现不同形态的东谈主生和东谈主物面庞。他完成了七篇，塑造了将军、诠释注解、保姆、修女等形象，之后因病情加剧，没能赓续写下去。跟着须臾离世，这个浩瀚的磋商停留在百分之七处。

在缪崇群死字前，巴金已运行写演义《寒夜》，但开了个头就“搁下了”；1945岁首冬，他又重新拾笔，1946年底结稿。演义陈诉主东谈主公汪文宣在一家典籍公司上班，责任单调，共事关系病笃，家里又碰到婆媳矛盾，难以调养，孩子的膏火也在增长……重重压力下，他患上肺结核，终末在抗战到手的欢庆中孤寂故去。

在1962年撰写的《谈<寒夜>》中，巴金提到汪文宣的身上有几个其时因肺病死字的好友的影子，包括陈范予、王鲁彦，也有缪崇群。巴金明确说，汪文宣上班的典籍公司即是正中书局。汪文宣在公司里有个好友叫钟老，是一个和睦的东谈主，却在某一天患霍乱故去，汪文宣前去坟场祭拜——巴金对于坟场场景的刻画即是他其时看到的缪崇群坟墓的方式，只不外把花圈上的名字换了。

“汪文宣安分的脾性、严重的肺病、在官方出版社任校平等因素昭彰是从缪而来的。”坂井洋史说。

电影《寒夜》（1984年）中的汪文宣。（贵府图）

缪崇群死字7个月后，抗战到手，国民政府在重庆的单元纷纷返迁。在今天正中书局旧址的防虚浮里，展示着一张相片，那是民国三十五年（1946年）正中书局整体在编东谈主员及家属在金刚碑船埠边的合影。淌若缪崇群还辞世，相片里也会有他的身影。

金刚碑村位于嘉陵江边一条小山沟的两岸，清康熙年间，因为从船埠运输缙云山上的煤，工东谈主们在河沟边搭屋居住，酿成墟落。民国时期，实业家卢作孚看中缙云山的煤矿，把北碚开辟为乡村诞生西宾区，进一步促进了腹地的发展。抗战爆发后，不少单元便搬迁于此。

除了正中书局，街上还有国术体育专业学校、梁漱溟创办的勉仁书院等。地质学者翁文灏寓居金刚碑，完成了北京猿东谈主头骨考据。历史学家翦伯赞在山坡上的“无白丁院”撰写《中国史纲》。章伯钧在金刚碑创办了民利制革厂，男儿章诒和幼时就在这里生活，其后成为驰名作者。如今，制革厂旧址被定名为“不如烟巷”。

1950年代起，跟着煤炭资源枯竭，原住住户逐渐搬迁，陈腐的墟落变得稀罕，屋舍倾颓，杂草丛生，青苔布满石面。2018年，金刚碑村启动修缮责任，2022年谨慎洞开买卖，成为一处网红景点。即使在雨天，依然有女孩子在修旧如旧的屋前拍照。一位68岁的老东谈主陪他90岁的母亲前来旅游，他凑近洞口的壁上看缪崇群的石刻先容，赞美这样年青就没了。

郑劲松还莫得毁灭对缪崇群坟场的寻找。据他推测，坟场不会在太偏僻的地方，只能能在公路隔邻的山坡上。但那边曾受到大肆，其后又封山育林，草深林密，依靠个东谈主力量不好找。他以为需要相关部门的撑抓，进行拉网式搜寻，哄骗考古学的技巧技能，有可能找到。哪怕详情不了缪崇群的坟，能知谈他埋的区域，在那边立一座碑，亦然不错的。

昭彰，这项责任需要干涉巨大的东谈主力、物力。“我个东谈主认为是有价值的，从文旅轮廓开荒角度来讲，寻找缪崇群的坟，是对旅游的一种深度开荒。打造金刚碑，弗成休止这样一个东谈主物。”郑劲松说。连年来，北碚区正在践诺“三千绅士汇北碚”的想法，但办事遗迹并未几，寻找缪崇群不错作为其中之一。

据郑劲松推测，缪崇群的坟墓很可能就在辽远山坡上，山坡下即为金刚碑村。（阿尘 / 摄）

相对找墓来说，重新意志缪崇群散文的价值、让其作品走向人人，更具可操作性。他的作品记载了抗战时期具体的东谈主的生活和生涯，是“一个常人物的抗战追思”，有确实的史料价值。而从文学性上来说，“缪是有个东谈主独有魄力的散文家，讲中国现代散文史，不写缪是不可假想的。”陈子善对南边周末说。

在坂井洋史看来，缪崇群的作品具备经得起今天读者观赏的质地云开体育，让它摆在读者眼前，供他们阅读，“是文学艺术丰富化的一个体现，是专门旨的”。1944年11月16日，缪崇群在给巴金的书信上写过一句话：“我当今但愿着我的但愿如销亡坛酒，让它愈埋藏愈醇郁罢。”