两宋技艺，坐拥西南的大理王国一直相等关爱，渴慕同华夏王朝树立关系。但是，宋人基于太祖签订的策略红线开yun体育网，恒久秉捏冷淡作风。直到军事需要滇马来作补充，才派出由非官员带队的使团深入云贵高原。

其中的领头人杨佐，在过后留住《云南买马记》，成为后世研究大理王国的疏淡文件。

战马禁运

王安石变法后宋朝开启全大边界膨胀进度

公元1074年，由于王安石开启变法，北宋一自新去的专守看护策略，为收复汉唐梓里而频繁用兵。尤其是在西朔标的，渴慕长入青塘吐蕃和羌人来牵制西夏。岂料金蝉脱壳，惹得西番大头目董毡与兴庆当局息兵，还发动诸番住手向宋人出售军马。这让本就枯竭马队资源的宋军颠倒疾苦，不得不重新寻找罕见的马匹供货商。

于是，宋朝将主张转向西南的云贵高原。仅仅苦于大理早和华夏莫得正经宗藩关系，官方层面的络续接近为零。好在民间交流从未中断，便寄予峨眉地区的举人杨佐前去求购军马。

滇马一直是西南地区的优秀畜力

在得到官方委任状后，杨佐立即组织起十几人构成社交小队。天然家景颇为殷实，他照旧为此行变卖家产，购买蜀锦充任硬通货，以及至少能使用一个月以上的盐、茶、生姜、月桂与食粮。另有蓑笠、铁甑、铜锣、弓箭、蛇矛、短刀、坐牌和渔网等旷野糊口器具，甚而准备伐木造屋来从长琢磨。为驱逐暑热和瘴气，小队还必须带好大夫、草药，应酬蛇毒或其他疾病侵害。

由于一谈树林过于繁密，使团成员果真无法靠星象和太阳来定位标的。好在南边少数民族频繁前去汉地边境欢买麻荏，免不了在一谈散落种子，以至于徐徐长满小路两侧。唯有有心者注目沿其分散前行，便能班师摸到回归犹新的大理王国。

大理境内的天然风貌

给宋朝使臣留住潜入印象

经过漫长穿行，云贵高原的明媚雅瞻念运行出当今使团目前。那时的不雅察家已注目到，海拔高能顺利傍边征象，变成四季分明的奇异征象。那些硕大的垂直山脊，频频同期囊括热带雨林、稀树草原和雪山冰川造景。况且十里不同天，各样风景变化相等赶快，昭节高照或瓢泼澎湃只频频只在一念之间。若再算上山谷间的湍急瀑布，无疑会给新来者留住潜入印象。

随后，杨佐等人踏足相对平坦的高原腹地。他们看到陈设整皆的水田与草屋，嗅觉与四川东部雅瞻念十分肖似。既是因为两地的天然条目有相似性，还在于西南腹地耐久有受汉区影响。在自后的交涉经由中，这层潜在络续将阐述至关伏击作用。

以阳苴咩城为中枢的大理王国疆域

风土情面

天然对处高原大理境内仍由极端面积的农垦区和城镇

初到大理境内，总共这个词使团便被一谈的乌蛮农夫拦住去路。苦于两边话语欠亨，人根蒂搞不清对方身份和意图，只可喊人前来围不雅。杨佐只可让总共成员俯身跪地，不要胡作非为。毕竟，这些人还留在扈从制部族阶段，自身与大理王国仅保捏羁縻效忠关系。平时里无需上缴钱粮，也无须禁受君王托付的官员节制，独一的义务在于战时发兵。

不久，一位长辈站出来用土语同使团交流。尽管需要翻译中介，仍旧泣不能声的自称是四川汉嘉农民。因为在皇祐年走避饥馑，才到大理国当上酋长，自此不再复返家乡。

生活在大理国际围的乌蛮部落

这番说辞很有套近乎之嫌，不然难以阐述话语欠亨问题。但至少证据当地人效劳华夏影响力，承诺为骨子收益来主动迎合。杨佐便在个酋长引荐下，班师见到地方魁首术密王。后者不仅给宋人近距离不雅察滇马，甚而用好意思食、好意思女赐与欢迎，可见对促成贸易有重大酷好。

天然，杨佐可能并不明晰，大理国王早在3年前就曾打发使臣拜谒北宋。由于汴梁朝廷的刻薄而不得恢复，仍旧相等期待能促成耐久清闲交流。以至于将目前的非官方人士手脚念正使，厚味好喝的迎奉到首府阳苴咩城，也即是大理的中枢区域。

成绩于西南丝路

大理的国际交通比较进展

作为西南丝路的伏击重要，阳苴咩城的交通极端便利。不仅向东北可终了都，还能往西南抵达印度次大陆。这里的东南面有谈路通顺交趾，西北端则是青藏高原的吐蕃人，唯有正朔方又相对难走的巍峨大雪山。因此，土产货树立者效法唐宋，部署有大都用于计程的里堠和驿站。对内则效法唐风构筑城市结构，让来自汉地的访客嗅觉似曾领略。

比拟于边境的乌蛮部落，大理中枢区域的住户以白生番口居多。他们大部分已过上城镇生活，由各级府、镇等单元惩办，亦然王国的最大税源。余下部分生活在各贵族王公领地，依附于段、高、杨、董等封建家眷势力。即便如斯，他们仍需要应礼服役，区分以常备兵或乡兵身份参战。这种形状大致与北宋有较大相反，但在更早的北朝-隋唐期间相等遍及，从而确保小国有充沛武德震慑四方部族。

阳苴咩城的结构和风貌 让汉地来的使节感到亲切

天然，大理的城市中有不少汉人后裔，和身边的白蛮互相影响。是以土产货的建筑、楼台、方言、翰墨乃至占卜手法等社会元素，都有比较显赫的中土残留。哪怕婚丧冠服和队列阵型，都或多或少和唐风趋同。国内更是有一个名为头囊的阶级，其先祖多为唐朝周后期抵达的流一火生齿，常被用来履行社交或生意任务。

不外，地舆场所决定了大理势必有极端程度的印度化影响。当地人不论贵贱都很可贵佛法，男女长幼皆习气性拨弄念珠，且在一年中的半数技艺里不沾荤腥。科举考试不仅触及儒家经典，亦要覆按应考者的梵学造诣，故而民间私塾的基础锻真金不怕火大多有传授佛经内容。僧人即能结婚生子，也不错通过科举获取官职，社会地位原胜过华夏腹地。

地舆位置决定了大理难逃印度文化浸礼

无功而返

军种皆全的大理王国队列

在得知对方的具体来意后，大理国王索性下令各地酋长统兵前来，准备用一场介意考订向宋使展现空洞国力。因此，杨佐就成为少数能目睹大理军事风貌的华夏来客：

最初是头戴皮盔、身披犀牛皮甲的重步兵，他们主要以手中的实心竹枪杀敌。接着是身披豺狼皮、顶着豺狼装潢头盔的精锐枭雄，他们习气于用手里的千里重铁剑杀敌。最出彩部分，还要属骑着披甲滇马、手捏彩绘盾牌具装马队。他们满身由红色漆面皮甲保护，号称王国队列的中心力量。此外，更多大理士兵使用蛇矛手与弩，还有典型的南边特质铜饱读。受印度影响，军中另有佩带浅易护甲的战象，只不外伏击性远不如其他东南亚地区。

宋朝官方骨子上对大理枯竭议论动机

在考订现场，国王向酋长们公布宋朝的买马意图，并呐喊各部准备来年时交货。随后便向杨佐施助大都礼物，以及我方写给北宋朝廷的信件，礼送对方安全出境。可惜，这段开局讲究的军马贸易，从莫得获取过确凿落实。

公元1075年，因为宋军熙河开边的赓续深入，耗损惨重的各番部被动收复马匹交游。当大理商队赶着繁密滇马来到嘉州贸易，便遭父母官府严词拒绝。甚而扬言仕宦队列中根蒂莫得杨佐这号人物，根蒂不给对方任何阐述契机。最终，西南各部愤愤抵拒，只可默许我方被华夏人戏耍的事实。

滇马的贸易捏续到近代 但已与宋朝没联系联

天然，北宋对大理王国的作风，不外是诸多类共事件的冰山一角。先是主动提议需求，接着为幸免承受包袱而原地耍赖，将使命推卸给预先议论的“打散工”。他们在濒临辽国和西夏时，相似会以相通旅途张开饰演。直至遭受根蒂不吃这套的女真，才为我方招来灭门之灾。

尽管如斯，《云南买马记》依然不可多得的西南历史材料，为后世研究大理王国奠定基础......